Ordre du Culte à Groningue le 7 mai 2017 Le dimanche Jubilate !

Orgues   (Organist: Egbert van Goor, van wie ook de uitleg bij de stukken die hij speelt.)
Vooraf : Buxtehude    Preludium g-moll (BuxWV 149): 1e deel.
De openingsfanfare van Buxtehudes Preludium is eenstemmig. Dan volgen 9 maten intro in parallel contrapunt, die overgaan in een Ciacona: Het basisthema van 7 noten wordt 7x herhaald.
Opening   Bach  Trio c moll (BWV 585): 2 delen: Adagio en Allegro

Salutation
La paix soit avec vous,
au Nom du Père, du Fils et du Saint – Esprit.

Invocation
Louons l’Éternel, invoquons le nom de celui qui est notre bon berger.

Béni soit le Seigneur,
il nous a aimés avant que nous le connaissions,
il nous fait sortir des impasses où nous sommes,
il nous donne Jésus-Christ pour nous libérer,
il nous donne sa parole
qui nous éclaire la vie,
il vient à nous afin que nous ayons le courage de vivre.

Seigneur, donne-nous un cœur nouveau, mets en nous un esprit nouveau.
Alors, nous pourrons comprendre ta Parole et accomplir ta volonté.
Alors, nous serons tes témoins auprès de nos frères.
Par le Christ, notre Seigneur ressuscité.
Amen

Entonnons le numéro 363 dans le recueil Arc en Ciel.

La Loi

Écoutons comment Dieu veut être servi, et n’oublions jamais la promesse de Dieu :
Il y a de l’espérance pour ton avenir, dit l’Éternel  (Jér 31)
Chaque individu est connu et aimé tel qu’il est
avec ses qualités et ses défauts
avec le poids de son passé
avec ses fantasmes et ses désirs,
l’orientation de sa sexualité,
ses angoisses, ses blocages,
Il y a un avenir pour nous tous,
Dieu a un projet d’épanouissement pour chacun.

Il ne faut pas penser que d’abord il faut changer ;
certes, il faut changer tout le temps      
personne n’est “estimable”
mais il ne faut pas attendre d’être “estimable”.

Ne pas se juger inférieur
ni supérieur.
On n’est jamais aussi bien que notre petit orgueil le voudrait.
Un chrétien n’est ni humilié
ni prétentieux.
Il sait qu’il ne peut vraiment pas jeter la première pierre au coupable !
Il y a de l’espérance pour ton avenir, dit l’Éternel.

Spontané 208


Confession des péchés :

O notre Dieu, ce monde est le tien,
aide-nous à le faire tien,
car sans toi nos efforts seront vains.
Cette Création vit de ton amour,
aide-nous à la faire vivre de ton amour.
Ce monde marche vers l’avenir
que tu lui donnes,
aide-nous à le faire marcher vers l’avenir que tu lui donnes.
Tu fais de nous tous‘
tes enfants,
aide-nous à vivre
comme tes enfants.
Tu prépares de bonnes œuvres
pour chacun de nous,
aide-nous à accomplir ces bonnes œuvres.

Chant spontané: 362

Paroles de Grâce

Le Seigneur fait grâce
et lorsque le péché nous pèse
il allège notre cœur
et nous libère du tourment.
C’est la paix qu’il  donne,
la plénitude de la vie,
la joie pour nos âmes,
l’amour et le bonheur.  

Chant spontané: 377

Prière d’accueil de la Parole

dans l’Ancien Testament nous lisons : Psaume 23. (Lu par Perle)

1 Psaume de David.
L’Eternel est mon berger ; je ne manque de rien.
2 Il me fait reposer dans des parcs herbeux,
Il me mène le long des eaux tranquilles ;
3 Il restaure mon âme,
Il me conduit par des sentiers unis,
A cause de son nom.
4 Même quand je marcherais par la vallée de l’ombre de la mort,
Je ne craindrais aucun mal,
car tu es avec moi.
Ta houlette et ton bâton,
voilà ce qui me console.
5 Tu dresses la table devant moi
à la vue de ceux
qui me persécutent ;
Tu oins ma tête d’huile,
Ma coupe déborde.
6 Il n’y aura que biens et gratuités
 à mes côtés,
Tous les jours de ma vie,
Et j’habiterai dans la maison de l’Eternel
Pour une longue durée de jours.

Chantons le psaume 33 en entier.


2. Ta parole agit sur la terre           Avec droiture et vérité.
Partout son œuvre de lumière Y fait rayonner ta bonté.
Que ta voix résonne,  Le chaos s’ordonne,  Le ciel resplendit;
Sources et rivières  Arrosent la terre,    Le désert fleurit.

3. Tu brises l’orgueil des puissances  Et tous leurs plans sont renversés.
Mais tu poursuis sans défaillance    Les projets que tu as formés.
Si cherchant sa route,     Un peuple t’écoute, Il vivra heureux;
Il verra les signes      Qui déjà désignent La Cité de Dieu.

4. Dieu qui créa le cœur de l’homme      L’observe sur tous ses chemins;
Nul à sa vue ne se dérobe,     Il connaît l’œuvre de leurs mains.
Dans les jours d’alarme  Vaines sont les armes  Au bras du plus fort;
Dieu seul nous fait vivre, Dieu seul nous délivre  Des mains de la mort.

5. Seigneur, notre âme est confiante, Ta parole est son bouclier;
En toi elle a mis son attente    Et sur ton nom veut s’appuyer.
Ton amour habite    L’homme qui médite       Ta promesse, ô Roi,
Et ta bonté garde    Qui vers toi regarde,       Qui espère en toi.

2^e Lecture dans l’Ancien Testament  :
Jesaja 43 :10 -11
10 C’est vous qui êtes mes
témoins, déclare l'Eternel,
ainsi que mon serviteur,
celui que j'ai choisi
afin que vous sachiez,
croyiez et reconnaissiez qui je suis:
avant moi jamais aucun dieu n’a été formé
et après moi jamais aucun autre n’existera.
11 C'est moi, moi seul qui suis l'Eternel,
et il n'y a aucun sauveur
en dehors de moi.

Cantique 279 : 1 et 3.


3. Consens à lui remettre Le poids de ton souci.
Il règne, il est le maître, Maintenant et ici.
Captif, pendant tes veilles, De vingt soins superflus,
Bientôt tu t'émerveilles De voir qu'ils ne sont plus.

Lecture dans le Nouveau Testament:
l’Évangile selon Jean 3 : 1 – 16 (Segond 21)

1 Or, il y avait parmi les pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs.
2 Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit: «Maître, nous savons que tu es un enseignant envoyé par Dieu, car personne ne peut faire ces signes miraculeux que tu fais si Dieu n'est pas avec lui.»
3 Jésus lui répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu.»
4 Nicodème lui dit: «Comment un homme peut-il naître quand il est vieux?
Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître?»
5 Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
6 Ce qui est né de parents humains est humain et ce qui est né de l'Esprit est Esprit.
7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit: 'Il faut que vous naissiez de nouveau.'
8 Le vent souffle où il veut et tu en entends le bruit, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va.
C'est aussi le cas de toute personne qui est née de l'Esprit.»
9 Nicodème reprit la parole et lui dit: «Comment cela peut-il se faire?»
10 Jésus lui répondit: «Tu es l'enseignant d'Israël et tu ne sais pas cela!
11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
12 Si vous ne croyez pas quand je vous parle des réalités terrestres, comment croirez-vous si je vous parle des réalités célestes?
13 Personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme [qui a sa demeure dans le ciel].
14 »Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé
15 afin que quiconque croit en lui [ne périsse pas mais qu'il] ait la vie éternelle.
16 En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.

Cantique 380

Prédication

Texte: Ce qui est né de parents humains est humain et ce qui est né de l'Esprit est Esprit.

La paix du Jésus-Christ notre Seigneur soit avec vous.

Chers ami(e)s…

Parmi les évangiles du Nouveau Testament il y en a un dont la compréhension des textes demande plus d’effort que le langage de ses collègues.
Des quatre évangélistes Marc, Matthieu, Luc, et Jean, c’est Jean qui gagne le prix.
Il répond à tout ce qu’on attend d’un apôtre.
Mais son évangile est plus profond !
Jean, le compagnon fidèle de Jésus, a été témoin du baptême de son ami et il se trouvait aussi au pied de sa croix.
Il a montré sa fidélité dès le début jusqu’à la fin.
Mais en outre il y a encore un détail intéressant dans le récit de la Passion.
Bien que l'évangile selon Jean ne mentionne pas son auteur, nous avons la conviction inébranlable que l’apôtre Jean était le disciple dont la tête se reposait sur la poitrine du Maître pendant le dernier repas de Jésus avec ses 12 apôtres.
Sans doute il a été le disciple que Jésus aimait.
Il a été aussi celui auquel Jésus a confié du haut de la croix le soin de sa mère Marie.
Tout cela porte à croire que Jean a eu la meilleure chance de se mettre au courant des secrets de Jésus.
Et enfin, la date de l'évangile selon Jean remonte probablement à environ la fin du premier siècle (90-110).
Ainsi il a pu prendre son temps pour ses réflexions.
La tradition attribue à l’île de Patmos l’honneur d’être l’endroit de la composition de l’évangile.   
Du temps de Jésus Patmos était encore une île isolée et tranquille devant la côte de la Turquie d’aujourd’hui.
(Maintenant Patmos est une presqu’ile turque.) L’évangéliste ne se soucie pas de l’ordre chronologique des évènements dans la vie de Jésus.
Il souligne plutôt ce qui est essentiel dans l’enseignement de son Maître. C’est-à-dire qu’il s’intéresse à ce qui est vraiment nouveau dans son message…

Après environ soixante ans – au moins – de recherche et de réflexion l’apôtre a publié les conclusions de ses études.
À mon avis c’est la profondeur des pensées de Jean qui est  la cause de ce que nous considérons comme la difficulté de son langage.
Il se peut d’ailleurs que Jean répète des paroles de Jésus, que ses collègues n’ont pas entendues.

L’entretien avec Nicodème par exemple serait resté inconnu sans lui.

Ce matin nous avons lu qu’un soir Nicodème allait trouver notre Seigneur.
Jésus le reçoit avec un soupçon de froideur.
D’où vient cette froideur ?
Jean nous dit que Nicodème est un homme de convictions pharisiennes. C’est très probable qu’il soit membre du Sanhedrin. Tout à coup Jésus a fait son entrée en Israel, et voilà il y a un leader nouveau dans le monde juif de son temps.
Qui est cet homme ? On ne le connaissait pas.
Il s’agit d’un charpentier de Galilée, un arrondissement du territoire habité par une population à moitié (ou plus) composée de païens. Il y avait pourtant des synagogues dans cette contrée. Mais la petite et modeste ville de Nazareth n’est jamais mentionnée dans l‘Ancien Testament. Aucun prophète n’a été Galiléen de naissance. Les collègues de Nicodème n‘hésitent pas : Cette partie du pays ne contribue rien d’important à la vie spirituelle d’Israël.
Il se peut quand même que Jésus soit un homme exceptionnellement doué. Nicodème arrive à cette conclusion. Mais c’est tout. En effet : un homme peut faire des miracles, mais seulement si Dieu est avec lui.
Pour Nicodème et pour les pharisiens ces raisonnements ne prouvent donc en rien que Jésus ait droit à l’autorité qu’il réclame. Au contraire. Selon eux c’est son arrogance qui parle.
C’est évident : Jésus a tort.
Nicodème aussi est tout de suite d’accord.
Il se moque un peu de Jésus qui parle d’une nouvelle naissance
pareille à une naissance naturelle.
Cette idée est justement la cause de son erreur. Jésus le corrige et dit qu’il s’agit ici d’une naissance à moyen d’eau et d’Esprit.
Un homme renait au moment de son baptême.
L’Esprit descend quand l’homme sort de l’eau. (Hommes et femmes !)
Nicodème pense que naître à nouveau est impossible, pour ne pas dire ridicule.
Mais Jésus répond se moquant un peu de Nicodème:
« Tu parles de la chair, mais moi je parle de l’Esprit. Ce qui est né de la chair est (rien que) chair. Donc cette parabole dépeint l’homme dans son ultime  faiblesse.

Mais l’Esprit vient d’en-haut.
Il dépeint la force et la toute-puissance du monde divin. »
Dans ce contraste il s’agit de la différence entre les possibilités qui se trouvent dans la réalité divine et durable et la réalité du monde créé, instable et caractérisé par ces tristes vérités de tout passe, tout casse, tout lasse. Dans l’ambiance de Dieu tout est durable. Les paroles qui viennent directement d’en-haut ne perdent jamais leur valeur.
Quand Dieu fait entendre ses vérités à lui, leur autorité est incontestable.
Jésus est celui qui est venu d’en-haut. ‘En vérité je vous dis’ (une phrase deux fois répétée solennellement!) est la phrase qui prouve l’origine de ses paroles.
Elles sont des paroles que Jésus a entendues dans la demeure de son Père céleste.

Les secrets divins arrivent ici-bas sous la forme de paraboles.
Dieu se cache dans l’ombre de secrets.

Nicodème  révèle à Jésus le secret que les membres du Sanhedrin avaient disputé entre eux déjà pendant quelque temps sur la question épineuse de l’identité de ce mystérieux Jésus.
Ils n’ont pas voulu accepter que Jésus est celui qui était envoyé d’en-haut, celui qui était destiné à retourner d’où il était venu, et qu’il a le droit absolu d’être cru sur sa parole.
Dès le début l’apôtre Jean nous proclame sa place dans le trône de son Père le Créateur, qui entame le projet d’achever son œuvre de création, commencée il y a longtemps et maintenant en train d’être réalisée.

Ce qu’il exige de ses créatures c’est l’obéissance. Son projet avec sa création est en marche.
Et notre faute et notre péché est d’avoir d’hésitations, de doute ou de manque de courage et de confiance.
Nous croyons trop peu.
Car il s’agît dans le quatrième évangile d’une véritable révélation que nous retrouvons dans les paroles : ce qui est né de l’Esprit est Esprit.
Ces paroles contiennent une consolation qui est une promesse de Dieu des délivrances. Il promet de veiller sur son peuple et aussi sur sa création entière. L’Esprit descendra le jour de Pentecôte.
Il est notre unique espoir.
Nos projets et nos systèmes pour construire un monde nouveau n’ont pas eu le succès espéré ou même attendu avec confiance en notre raison.

Les sacrifices inévitables n’ont pas pu préserver les nations de l’effondrement final des systèmes.
L’empire romain est disparu malgré ses efforts de réaliser la ‘Pax Romana’ dans tout son territoire. Ma jeunesse a vu les derniers jours du nazisme en Allemagne ; en Russie et en Allemagne de l’est nous avons récemment été témoins de l’échec du communisme, etc.
Ni un système ne se montre capable de résoudre tous les problèmes. Chez nous c’est le chômage, et l’incertitude globale qui nous rend incapable de prévoir un futur positif.
Et Dieu nous invite justement à une telle espérance ! Chez lui et dans son ambiance rien n’est impossible.
C’est cette perspective qui est important dans le Nouveau Testament.
C’est l’essentiel que nous cherchions.

À la fin du premier siècle les chrétiens ont dû encore supporter et endurer des persécutions comme il y en a maintenant en Egypte et la Syrie. Nous nous demandons comment les églises peuvent encore exister dans ces pays musulmans.
Eh bien, elles vivent de leur confiance en Dieu. L’Esprit leur donne la force nécessaire à leur pouvoir d’accepter leur sort.

À côté de ses projets de longue durée qui aspirent à un monde en paix où la justice domine, Dieu donne aussi aux hommes la paix individuelle !
Il est le Sauveur du monde entier, il est aussi le berger de ses brebis, même si elles ne s‘en rendent toujours compte.
Je vous raconte une chose significative de ma propre vie. J’avais 17 ans et dans mon école enseignait un jeune rabbin l’hébreu hors du curriculum. Je me suis toujours intéressé à toutes les langues, pas seulement aux langues modernes ou au grec et au latin.  
J’ai suivi le cours du rabbin pendant deux ans.
Remarquez s.v.p. qu’il s’agissait d’une école publique. Mon père ne voulait rien savoir de l’église, mais mon grand-père avait ses amis parmi les piétistes. Quelqu’un dans ce milieu avait entendu de mes études d’hébreu, et il dit un jour qu’il se réjouissait beaucoup de mon intention de devenir pasteur.
Mais c’était une erreur.
Je n’en avais ni la moindre intention. La vocation est venue après 7 ans, à la fin de la guerre.
Mais quand je fêtais mes 60 ans de pasteur j’ai vu, que vraiment toute circonstance dans ma vie privée a servi à la préparation de mon pastorat. J’en étais bien étonné.
Après 60 ans j’ai découvert que j’ai choisi ce qui était vraiment impensable au commencement.
J’ai dû constater plus tard que tout le temps Dieu a été à l’œuvre à mon insu.

Aujourd’hui sera la dernière fois que je préside un culte, et je vous remercie de votre amitié pendant un bon nombre d’années !
Que Dieu vous protège et bénisse.
N’oublions pas que l’Éternel dit :
Il y a de l’espérance pour ton avenir, et :  
c’est vous, qui êtes mes témoins !
Amen.

Jeu d’orgues

Bach An Wasserflüssen Babylon (BWV 653) De tekst werd met de melodie gepubliceerd in 1525 in Straatsburg: het is een Duitse vertaling van psalm 137. Dit lied werd gezongen in de vesper op zaterdag in de Duitse ‘Hauptkirchen’. De melodie is bij ons goed bekend, omdat die ook is gekoppeld aan de tekst van Paul Gerhardt’s ‘Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld’ (C188). Bach improviseerde bij zijn bezoek in Hamburg in 1720 een half uur over deze melodie. BWV 653 voert de melodie 'en ‘taille’ (in de tenor) begeleid en geïntroduceerd door de beide bovenste stemmen. Deze worden ontwikkeld uit de eerste twee regels, vaak in afwisseling. Het pedaal zorgt voor een continuo bas, ook al ontwikkeld uit de eerste twee regels. Het koraal is geschreven in de stijl van een sarabande (= onderdeel van een barokke suite, met een langzaam tempo, driedelige maatsoort, licht beklemtoonde tweede tel). Alle thema’s zijn ontwikkeld uit diezelfde melodie, en de eerste regel, die als een ostinato steeds opduikt, met daarbij nog het Franse karakter van de pedaalvoering en de melodie ‘en taille’.  

Communications et offrande !

Orgues: Buxtehude Preludium g-moll (BuxWV 149): 2e deel: Fuga I
Deze fuga is in ricercare-stijl, een vroege vorm van de fuga. De ricercare stamt uit de late renaissance, heeft een ernstig karakter, het thema gebruikt lange notenwaarden.

Chantons et prions ensembles le Notre Père :


Intercession
Seigneur, notre Dieu, par Jésus notre Maître, nous te prions.
Aide-nous à te reconnaître dans notre vie de tous les jours,
dans l’agitation en cette province,
partout où des hommes font preuve de solidarité les uns à l’égard des autres.
Fais de nous tes ouvriers partout où tu es à l’œuvre
pour dénoncer l’injustice,
pour essayer de soulager la souffrance,
pour rétablir la paix.
Renouvelle ton Église en entier et aussi les églises wallonnes,
afin qu’elles soient dans le monde un signe de ton amour
et que, libérées du souci de leur propre existence,
elles prient pour tous ceux qui ont besoin de notre attention constante.
Augmente notre désir de servir nos amis de Groningue qui souffrent sous les problèmes sociaux et économiques que notre gouvernement semble avoir ignorés déjà longtemps.

Renouvelle notre reconnaissance pour notre liberté nationale et aide-nous à prier pour les tentatives d’établir plus d’unité et de collaboration entre les pays dans le monde. Et souviens-toi des malades parmi les Wallons de Groningue !

Prière de reconnaissance…

Seigneur, notre Dieu, béni sois-tu ! pour la douceur de ton amour et pour la force de ton amour, béni sois-tu. Pour la venue de Jésus parmi nous, pour son règne secret sur nos cœurs, pour la promesse de son retour et de son royaume béni sois-tu.
Pour ta lumière sur notre passé, sur notre présent et sur notre avenir, béni sois-tu.
Pour ta fidélité et ton amour, envers tous les fidèles qui, au long des âges, ont annoncé et rayonné ton nom, pour ta fidélité envers le monde entier que tu aimes au point de lui donner ton Fils,  béni sois-tu.

Pour notre présence ici, tous ensemble avec Toi, Pour cette confiance que tu nous fais de nous prendre en ton service, cet honneur que tu nous fais de nous appeler tes enfants, pour cette joie que tu nous donnes, béni sois-tu.

Fais que ta Parole reçue nous apaise et entraîne, réconforte et réjouisse notre vie. Amen.

On se lève…

Spontané 

Bénédiction
La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ
l’amour de Dieu le Père et
la communion du Saint-Esprit
sont avec vous tous, dès maintenant et à jamais. Amen.


Chant spontané: 211 :5

Finale d'orgues :
Buxtehude : Preludium in g-moll (BuxWV 149) 4e  deel : Fuga 2 : slot.

Het thema bevat hetzelfde noten-materiaal als de eerste fuga, maar in een andere volgorde. Het is een fuga pathetica (= met heftige emoties) en als tempo is aangegeven: Largo.

De laatste collecte was voor de Stichting Het Evangelie in Spanje. Fijn!


Toen was er koffie en waren er warme woorden.